De følgende ord kommer uundgåeligt til at forsøge at beskrive og forklare, hvad Zen er, men ikke desto mindre håber jeg, at de måske kan hjælpe med at udvide din forståelse af det og hjælpe din forfølgelse af det.
Ved at skrive denne artikel har jeg forsøgt at give afkald på brugen af de sanskritord, der blev brugt i buddhistiske tekster. Jeg gør dette, fordi jeg under min forskning fandt, at deres anvendelse kun hindrede min forståelse af Zen's natur.
Så lad os komme til det ...
Hvad er Zen?
At prøve at tænke på og skrive om Zen er netop, hvad Zen ikke er. Det vil sige, at Zen ikke kan komme til gennem studiet af tekster eller sindets kontemplation. Du kan ikke ræsonnere din vej til Zen.
Zen er ikke noget, der kan forstås i traditionel forstand, og det kan heller ikke forklares. Zen er noget, du oplever. Nogle vil sige, at Zen er den eneste sande oplevelse, du kan få.
At prøve at forklare Zen er beslægtet med at forsøge at beskrive farve til en person, der blev født uden syn, uanset hvor hårdt du prøver, farve skal ses for at blive virkelig oplevet.
På trods af alt dette vil jeg forsøge at forklare noget om Zen, selvom mine ord blot skumrer overfladen af den dybere betydning. Jeg nedbryder det i bidder i bidstørrelse for at gøre det lettere at starte med ...
Enhed
Den måde, som de fleste mennesker oplever verden på, hænger sammen med begrebet adskillelse, hvor 'jeg', som er dig, er helt forskellig fra alt andet.
I Zen forekommer imidlertid erkendelsen af, at ingen enhed - person eller på anden måde - kan eksistere isoleret fra resten af eksistensen.
Overvej udsagnet 'Jeg står' et øjeblik. På hvad står du? Formentlig står du på jorden, men da det er tilfældet, behøver jorden ikke at eksistere for at du skal stå på den? Og i så fald er det ikke umuligt at stå uden grund at stå på?
Tanker afhænger ligeledes af dine omgivelser og af alt, hvad der nogensinde har omgivet dig. Du tænker måske ”Jeg kan virkelig godt lide Chloe”, men det meget “jeg”, som du refererer til, findes kun på grund af Chloe og alle de gange, du har oplevet hende. Uden hver af de oplevelser, du og Chloe har delt, ville du være en anden dig. Uden hver eneste oplevelse, du nogensinde har haft, ville du derfor ikke eksistere, som du er nu.
alle japans pro wrestling til kvinder
For at sige det på en anden måde: i hvert øjeblik er du uadskillelig fra verden omkring dig og dine erfaringer fra den forgangne verden.
Tid og rum
Den tidligere erklæring bringer os pænt videre til Zen-synet på tiden. Igen er mine ord en forenkling af essensen af tid, men jeg vil gøre mit bedste for at komprimere det, der kunne være et essay, til en kortfattet idé.
Efter at have læst en smule om emnet, er min forståelse af tid fra Zen-synspunkt som følger.
Tid er plads er eksistens. Tiden kan ikke være uden plads, og rummet kan ikke være uden tid - og begge kan ikke være uden eksistensen af alt, hvad vi ser (og ikke ser).
Vi er tid, jorden er tid, stjernerne er tid, al form er tid.
Hvis du tænker over det, giver det meget mening. Intet kan eksistere uden for tiden, og ingen tid kan eksistere uden for universets stof.
Den vestlige følelse af tid som noget der passerer er i modstrid med begrebet tid som eksistens. Hvis tiden gik, ville det være nødvendigt at passere ind i noget andet, og at noget andet ikke kan være uden noget at eksistere i det.
Dette betyder ikke, at Zen ignorerer fortid og fremtid. Det ser bare tid som både kontinuerlig og diskontinuerlig.
En brændende træstamme har en fortid og en fremtid (den var engang en uforbrændt træstamme, og den bliver en bunke af aske), men mens den brænder, kan den ikke være uforbrændt eller aske. Nu-loggen er helt afskåret fra den tidligere log og den fremtidige log i den forstand, at den uforbrændte log ikke længere eksisterer, og askebunken endnu ikke eksisterer. Da eksistensen ikke er inden i dem, er de ikke tid.
Med andre ord er den eneste gang den, der sker på grund af tingens eksistens. Dette kaldes undertiden væren-tid, fordi tiden er, og det at være tid.
Ligesom vi ikke er adskilt fra det, der er andet, har vi ikke tydelig og uafhængig tid. Tiden er alt, og vi er alle.
Øjeblikket, der er nu - hvilket er tid - er i enhver forstand impermanent. Så snart du prøver at fange nutiden, bliver det fortiden, da dit forsøg på at fange det bliver den nye nutid.
Det vestlige syn på tid er altså blot et mærke, der er givet til eksistensen af ting. Det, vi måske kalder forår, er simpelthen eksistensen af ting, som vi forbinder ordet med - fremkomsten af dvale dyr, blomstringen af træer og blomstringen af blomster. Således kan foråret ikke komme tidligt eller sent, som vi måske vil tro, det kommer kun, når de ting, vi relaterer til foråret, kommer frem.
Du kan også lide (artiklen fortsætter nedenfor):
- 4 buddhistiske overbevisninger, der vil skifte din forståelse af livet og gøre dig lykkeligere
- Hvem er jeg? Det dybtgående buddhistiske svar på dette mest personlige spørgsmål
- Sådan når du Nirvana ved at gå den ædle ottefoldige sti
- 12 tegn på, at du skifter til et højere bevidsthedsniveau
- 8 træk hos en åndeligt moden person
- Sådan lever du i det nuværende øjeblik
Tomhed
Tomhed er et nøglebegreb i Zen, som det er i andre former for buddhisme, og en, der deler meget med mine tanker ovenfor om tid og rum.
Tomhed skal ikke misforstås som ikke eksisterende eller mangel på noget, men er i stedet en erkendelse af, at en ting i sig selv - et objekt, en person, en tanke eller en følelse - ikke kan eksistere.
Uden en sammenhæng - uden alle andre ting - er essensen af en enkelt genstand tom.
min mand er humørløs og vred hele tiden
Tomhed henviser derfor til en mangel på iboende eksistens, hvilket betyder, at intet kan siges at eksistere uafhængigt af alt andet. Alt og alle kan betragtes som en begivenhed, der har grundlaget for enhver tidligere begivenhed. Hvis der skulle eksistere noget uden for disse tidligere begivenheder, kunne det kun være tomt.
Zen fremmer erkendelsen af, at du er tom, og at alt andet også er tomt. Dette skyldes, at så længe du betragter et 'dig' og et 'det', så ser du ikke helheden og uden helheden ser du intet, du ser tomhed.
Frihed og handling
I den vestlige måde at tænke på, hvis du siger 'Jeg er fri til at handle, som jeg ønsker', ville du sandsynligvis mene, at der ikke er nogen eksterne begrænsninger for, hvordan du tænker eller opfører dig. Det vil sige, der er intet, der forhindrer din ego-bevidsthed i at tage de handlinger, der tjener det bedst.
Men i Zen henviser den frihed, der tales om, til fraværet af kontrol med egoet over handlingen. Når du handler fra et sted af Zen, gør du det gennem en usynlig tvang - en trang, der kommer fra selve kernen i dit væsen.
På en måde en studerende af Zen handler spontant , men i modsætning til ønsket om at være spontan, der kommer fra egoet, skyldes sand spontanitet ikke tanken.
Fødsel, liv og død
I Zen ses fødsel og død som to sider af samme mønt - du kan ikke have den ene uden den anden.
Gennem livet oplever vi en altid tilstedeværende fødsel og død, idet hvert øjeblik indeholder dem begge. Alt, hvad der sker her og nu (eller mere præcist i ental her-nu, da du ikke kan have her uden nu og omvendt) er født ud af, hvad der gik før det og dør lige så hurtigt. I denne forstand er eksistensen i sig selv fødsel og død.
Når en fuldt ud forstået, frigør en tilhænger af Zen sig fra frygt for døden . For dem er det kun realiseringen af naturen, overgangen fra et øjeblik til et andet.
Det er alt, hvad jeg skal dække i denne artikel. Jeg har kun skrabet overfladen af zen-buddhismen, men denne artikel blev aldrig designet til at være en encyklopædisk diskussion af Zen i sin helhed. I stedet håber jeg, at det giver dig en grundlæggende forståelse af Zen's natur.
Nogle af de begreber, der diskuteres her, er almindelige i mange grene af buddhismen, mens andre er forskellige i Zen. Jeg har konstrueret denne artikel ud fra den forståelse, jeg har fået gennem forskning - jeg er ikke en Zen-lærer, og der er enhver chance for, at jeg har misforstået den sande betydning. Det er værd at huske, at ægte Zen ikke kan forstås, men kun kan opleves.
